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  • 我是杭州师大历史系副教授胡悦晗民国读书人的日常生活什么样问我
  • 日期:2018-09-12   点击:   作者:admin   来源:未知   字体:[ ]

  请问下这些知识分子是否也为家庭琐事烦恼,是否也为孩子教育,柴米油盐争吵?

  首先当然是因为张爱玲的小说和散文的艺术成就在现代中国作家中是数一数二的,尤其是她的语言的表现力差不多只有鲁迅能媲美。这是张爱玲“火”的前提。而“火”的真正原因可能还需要在今天的中国文化语境中去寻找。90年代以后中国社会阶层发生的最大变化之一,据认为是小资阶层的兴起。而小资文化的鼻祖——也有人说是小资文化的祖奶奶——就是张爱玲。所以张爱玲成了小资文化的代表人物,有非常多的粉丝是可以想见的。小资文化在90年代的崛起也正呼应了30、40年代大上海的一度繁荣,而张爱玲恰恰是旧上海都市文化的一个象征。今天的上海如果为自己的都市文化寻找传统,就会回到30年代和40年代的上海,而在文学领域就自然会找到张爱玲。90年代以后兴起的对老上海的怀旧热,张爱玲也在其中起了非常关键的作用。

  特别喜欢您的《从卡夫卡到昆德拉》,希望您能推荐给我几本东欧西亚小说家所作书

  谢谢对拙作的眷顾。东欧的小说读的还真不多,除了捷克的昆德拉外,也喜欢哈谢克的《好兵帅克》,赫拉巴尔的《过于喧嚣的孤独》。

  此外西亚的以色列的小说家奥兹《爱与黑暗的故事》也相当推荐。当然土耳其的诺奖获得者帕慕克是不必我推荐的了。我喜欢他的《我的名字叫红》与《纯真博物馆》,帕慕克还真的为这部小说修建了一座同名博物馆,是帕慕克迷去伊斯坦布尔必到的地方。关于《纯真博物馆》,郑重推荐《读书》杂志2018年第4期上美国作家李黎写的书评。

  1930年代的上海是中国现代史上都市文化发展的高峰,被称为“东方的巴黎”、“冒险家的乐园”,也是半殖民地化最突出的都市,被穆时英在小说指认为是“造在地狱上面的天堂”。同时也就掩藏着左翼的都市革命火种,因此1930年代的上海充分表征了现代中国的现代性、革命性甚至未来性,同时也就表现出前所未有的丰富性和驳杂性。


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